À primeira vista, a antiga virtude da humildade não é particularmente atraente.
Derivando da palavra húmus (terra), parece colidir com nossa atual avaliação de auto-estima e auto-realização.
Mas a humildade não tem nada a ver com mansidão ou fraqueza. E também não significa ser discreto ou submisso. A humildade é uma atitude de modéstia espiritual que vem da compreensão de nosso lugar na ordem maior das coisas. Implica não levar muito a sério nossos desejos, sucessos ou fracassos.
Na última década, em particular, os psicólogos redescobriram a importância da humildade. Eles estabeleceram ligações fascinantes entre humildade e nossa capacidade de aprender e ser líderes eficazes, e nossa prontidão para nos engajarmos em um comportamento pró-social.
Adotar uma mentalidade mais humilde aumenta nosso bem-estar psicológico geral e garante nosso funcionamento social. Por último, mas não menos importante, a humildade é um antídoto perfeito para o espírito autofixado de nossa época.
A humildade é um valor central em muitas estruturas éticas e teológicas antigas. A forma de humildade confucionista, por exemplo, é profundamente orientada para o outro em espírito, valorizando consistentemente o bem social acima da satisfação de nossas aspirações individuais. Nesta antiga forma chinesa, a humildade pode aumentar significativamente a coesão social e nosso senso de pertencimento.
O filósofo grego Sócrates sustentava que a sabedoria é, acima de tudo, saber o que não sabemos. Ele ensinou uma forma intelectual de humildade que reconhece livremente as lacunas em nosso conhecimento e que humildemente procura abordar nossos pontos cegos.
Aristóteles entendia a humildade como uma virtude moral, imprensada entre os vícios da arrogância e a fraqueza moral. Como Sócrates, ele acreditava que a humildade deve incluir um autoconhecimento preciso e um reconhecimento generoso das qualidades dos outros, evitando distorções e extremos.
Uma compreensão precisa de nossos pontos fortes e fracos ainda é uma característica central das definições atuais de humildade.
A humildade cristã está ligada à abnegação, à vergonha e ao pecado e, portanto, pode não agradar a todos. No entanto, os teólogos antigos ainda podem nos ajudar a evitar a arrogância e a pretensão. Eles nos lembram que somos membros de uma espécie que está longe de ser perfeita e nos exortam a estar atentos ao papel limitado que cada um de nós tem a desempenhar no destino da humanidade como um todo. Podemos entender a humildade não apenas como uma virtude, mas também como um traço psicológico . Em um nível básico, a humildade está relacionada ao grau em que valorizamos e promovemos nossos interesses acima dos outros.
Capturando nossa orientação para o outro, está intimamente relacionado à modéstia e justiça, mas também nosso interesse pela riqueza e outros sinais de status e nossa inclinação para a autopromoção. Fundamentalmente, também envolve ver a nós mesmos com precisão – não pensar em nós mesmos de forma mais elevada (ou, nesse caso, inferior) do que é apropriado. Também podemos entender a humildade como uma força de caráter . Como tal, é um componente essencial do caráter moral que se manifesta na modéstia, sendo empático, reconhecendo e respeitando os outros em um nível mais profundo, entendendo com precisão e assumindo nossas limitações (Harvey & Pauwels, 2004).
Como força de caráter, a humildade pode ser vista como o oposto de orgulho, arrogância e um senso inflado de nossa importância e talentos. Baseia-se em uma atitude fundamentalmente atenciosa e compassiva para com os outros. Precisamos começar desenvolvendo uma compreensão precisa de nossos pontos fortes e fracos .
Então devemos possuir nossas imperfeições . Quando o fazemos, não precisamos mais desperdiçar nossa energia escondendo-os dos outros, mas podemos procurar aprender a viver com eles de forma produtiva ou até mesmo superá-los.
Paradoxalmente, uma opinião obstinadamente baixa de nós mesmos também está em contradição com uma visão humilde de nós mesmos. Auto-estima extremamente baixa , assim como uma supervalorização narcísica de nossos talentos, carece de precisão. É apenas uma forma invertida de auto-obsessão, outra maneira de nos fixarmos em nós mesmos, em vez de direcionar nossa atenção para os outros.
Embora sejamos o sujeito em nosso mundo, devemos lembrar que somos um objeto no de todos os outros. Não somos o centro do universo. Isso inclui ajustar nossa perspectiva . Nossos problemas e desejos se tornam cada vez mais insignificantes quanto mais nos afastamos deles e consideramos o quadro maior. Nosso tempo neste planeta é limitado. Nossos trabalhos e realizações são transitórios.
Somos todos partes de estruturas maiores do que nós mesmos – casais, famílias, comunidades, nações, as organizações para as quais trabalhamos, a espécie humana. Nunca devemos esquecer as muitas equipes das quais fazemos parte – pequenas e grandes. Às vezes, é capaz de privilegiar as necessidades de nossas equipes sobre nossos desejos individuais.
Derivando da palavra húmus (terra), parece colidir com nossa atual avaliação de auto-estima e auto-realização.
Mas a humildade não tem nada a ver com mansidão ou fraqueza. E também não significa ser discreto ou submisso. A humildade é uma atitude de modéstia espiritual que vem da compreensão de nosso lugar na ordem maior das coisas. Implica não levar muito a sério nossos desejos, sucessos ou fracassos.
Na última década, em particular, os psicólogos redescobriram a importância da humildade. Eles estabeleceram ligações fascinantes entre humildade e nossa capacidade de aprender e ser líderes eficazes, e nossa prontidão para nos engajarmos em um comportamento pró-social.
Adotar uma mentalidade mais humilde aumenta nosso bem-estar psicológico geral e garante nosso funcionamento social. Por último, mas não menos importante, a humildade é um antídoto perfeito para o espírito autofixado de nossa época.
A humildade é um valor central em muitas estruturas éticas e teológicas antigas. A forma de humildade confucionista, por exemplo, é profundamente orientada para o outro em espírito, valorizando consistentemente o bem social acima da satisfação de nossas aspirações individuais. Nesta antiga forma chinesa, a humildade pode aumentar significativamente a coesão social e nosso senso de pertencimento.
O filósofo grego Sócrates sustentava que a sabedoria é, acima de tudo, saber o que não sabemos. Ele ensinou uma forma intelectual de humildade que reconhece livremente as lacunas em nosso conhecimento e que humildemente procura abordar nossos pontos cegos.
Aristóteles entendia a humildade como uma virtude moral, imprensada entre os vícios da arrogância e a fraqueza moral. Como Sócrates, ele acreditava que a humildade deve incluir um autoconhecimento preciso e um reconhecimento generoso das qualidades dos outros, evitando distorções e extremos.
Uma compreensão precisa de nossos pontos fortes e fracos ainda é uma característica central das definições atuais de humildade.
A humildade cristã está ligada à abnegação, à vergonha e ao pecado e, portanto, pode não agradar a todos. No entanto, os teólogos antigos ainda podem nos ajudar a evitar a arrogância e a pretensão. Eles nos lembram que somos membros de uma espécie que está longe de ser perfeita e nos exortam a estar atentos ao papel limitado que cada um de nós tem a desempenhar no destino da humanidade como um todo. Podemos entender a humildade não apenas como uma virtude, mas também como um traço psicológico . Em um nível básico, a humildade está relacionada ao grau em que valorizamos e promovemos nossos interesses acima dos outros.
Capturando nossa orientação para o outro, está intimamente relacionado à modéstia e justiça, mas também nosso interesse pela riqueza e outros sinais de status e nossa inclinação para a autopromoção. Fundamentalmente, também envolve ver a nós mesmos com precisão – não pensar em nós mesmos de forma mais elevada (ou, nesse caso, inferior) do que é apropriado. Também podemos entender a humildade como uma força de caráter . Como tal, é um componente essencial do caráter moral que se manifesta na modéstia, sendo empático, reconhecendo e respeitando os outros em um nível mais profundo, entendendo com precisão e assumindo nossas limitações (Harvey & Pauwels, 2004).
Como força de caráter, a humildade pode ser vista como o oposto de orgulho, arrogância e um senso inflado de nossa importância e talentos. Baseia-se em uma atitude fundamentalmente atenciosa e compassiva para com os outros. Precisamos começar desenvolvendo uma compreensão precisa de nossos pontos fortes e fracos .
Então devemos possuir nossas imperfeições . Quando o fazemos, não precisamos mais desperdiçar nossa energia escondendo-os dos outros, mas podemos procurar aprender a viver com eles de forma produtiva ou até mesmo superá-los.
Paradoxalmente, uma opinião obstinadamente baixa de nós mesmos também está em contradição com uma visão humilde de nós mesmos. Auto-estima extremamente baixa , assim como uma supervalorização narcísica de nossos talentos, carece de precisão. É apenas uma forma invertida de auto-obsessão, outra maneira de nos fixarmos em nós mesmos, em vez de direcionar nossa atenção para os outros.
Embora sejamos o sujeito em nosso mundo, devemos lembrar que somos um objeto no de todos os outros. Não somos o centro do universo. Isso inclui ajustar nossa perspectiva . Nossos problemas e desejos se tornam cada vez mais insignificantes quanto mais nos afastamos deles e consideramos o quadro maior. Nosso tempo neste planeta é limitado. Nossos trabalhos e realizações são transitórios.
Somos todos partes de estruturas maiores do que nós mesmos – casais, famílias, comunidades, nações, as organizações para as quais trabalhamos, a espécie humana. Nunca devemos esquecer as muitas equipes das quais fazemos parte – pequenas e grandes. Às vezes, é capaz de privilegiar as necessidades de nossas equipes sobre nossos desejos individuais.
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